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  • 从唯识的角度略谈命运

    皆由命也」，南北朝刘峻作《辨命论》谓：「命也者，自天之命，定于冥兆，终然不变」。佛教虽不承认宿命，也不认为命运是由神或天等神秘力量所决定、支配的，但佛教承认因果论，认为命运掌握在每个人自己的手中，而且也是可以改变的。　　一.由引、满二业说命运之来源　　命运是怎么来的呢？佛教的解释是建立在缘起亦即因果论中的因果报应的基础上，在《三教平心论》中有这样一首偈子：「欲知前世因，今生享者是。欲知后世果，今生...

    能干

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021565104.html

  • 大安法师答：往生后，往昔一切恶业不必受吗？

    问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向人说法。 大安法师答：我们说往生...的一个业障，是这样的一个因果论。我们具体表达就是往昔的恶业在西方净土是没有必要去受的，为什么？他永远不起现行，他很快就消灭，是不是啊？而消灭的过程也不是靠自力，也完全靠阿弥陀佛慈悲愿力。你看下品下生者...

    大安法师

    学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19253581165.html

  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    339.7。同前。223页派时代，大众部即高唱这种唯有现在的时间观了。(8) 　　二、成唯识论的俱时因果论 　　《成唯识论》的过未无体论既然是建立在种熏的理论之上，我人就必须进一步对这种理论做较详细的考查... 　　另外，《成唯识论》在介绍了种子六义之后，又分别介绍了所熏四义与能熏四义。由于这能所八义中对本主题的了解不太重要，兹略。 　　三、　成唯识论所破斥的异时因果论 　　《成唯识论》站在俱时因果的...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html

  • 那些敬畏的汉子们

    传统文明所哺育的先辈们却有着因果论式的伟大信仰。由其信仰产生的敬畏行为，任人了解，都觉得可爱可敬、可歌可泣。 　　像曾国藩，以中兴大臣称誉中外，他内心也是相当的自负。按说他这样的人，平定太平天国之功，...

    余世存

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2113114980.html

  • 了幻法师答：为何我一生做好人，婚姻还是不幸福？

    今生才能感到福乐的善果。 有了这三世因果的信念，想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。 还有，从无限延续去看，受苦...

    了幻法师

    婚姻|家庭|幸福

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/22081319224.html

  • 佛教的宇宙论

    百法、五位七十五法等。(三) 宇宙转动论（因果论），即说明宇宙的因果法则之论说，如四缘说、六因说、五果说等。(四)宇宙现象论（缘起论），即考察宇宙各种差别现象从何处生起、如何显现等问题之论说，如业感...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491846459.html

  • 梦参老和尚开示-带业能否往生

    的话，便没有因果了，学还讲什么因果呢？我前生造了很多业，今生一定要受报的。如果我假藉佛的力量把它转了，因果就没有了。 业哪果能转的话，因果论就不存在。但是，如果业不能转的话，没有一个人能成佛，永远是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122976647.html

  • 海涛法师、传喜法师谈大众关心的佛法问题

    众生服务，替受苦众生助缘。佛教的因果论是善恶不抵消，只要善业增长，恶业不增，恶的果报即不会成熟! 传喜法师：一个人若犯错而停留在内心责备的境界中会很痛苦，是无补于事的。要减少这种压迫感，应作出正面付出即...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514187513.html

  • 早期佛道异同论

    因果论作一真伪之判断，因为这二个问题都不是纯粹经验的问题，如慧远所说，"以一生为限"，"自毕于视听之内"，当然不能"观穷通之分"，穷源尽化。(慧远：《三极论》，《弘明集》卷五。)本文要指明的，是承负与因果论在形式相似的情况下，存在根本性分歧，这一分歧表现为如下两个方面：　　首先，佛教因果论是指造业者的自作自受，从论理学上讲，它把人的行为与后果直接联系起来，主张自己对自己负责，即自己对自己的行为和...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092471347.html

  • 语录——值得你深思

    他们是有生命的，每个大小世界之间都有关联，互相影响，不断运动，休戚相关。形成“成，住，坏，空”的宇宙生命永恒不变的大小循环。 * 在佛理中，第二个最重要的思想是因果论。世界上所有的理论是相对的，但是佛理中的因果论，在这个世界上是绝对真理。种什么因，结什么果。宇宙中万事万物的产生变化发展和结果，都有他的规律性和内在逻辑。近代物理学、量子力学说极好地论证了其中的道理。 * 人类有史以来的科学成就都是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481475365.html
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